《叔·叔》电影评价观后感悟剧情深度解析：家庭核心价值的探问

《叔·叔》(Suk Suk)

我想没人会料到，这部可谓香港近年最浪漫最动人的爱情电影，会是一部同性恋题材，兼是同性恋题材当中更冷门的年长男士黄昏恋的故事。

电影《叔·叔》里，吃饭的场口多不胜数，出现次数非常频繁。日本导演是枝裕和的电影也有许多吃饭场口，大概这是东方社会的共通之处。

吃饭是共聚天伦的时光，吃饭的场面总让人联想到家人之间的情感交流，传统家庭价值的维系等意象。《叔·叔》不像《翠丝》(Tracey)（两部均由袁富华出演），

《翠丝》较多大吵大闹的戏剧冲突，好比一场对传统性别和家庭观念直截了当的严刑拷问；《叔·叔》含蓄内敛，透过不同角色不同场景的吃饭场面，对家庭核心价值进行探问。

《叔·叔》的吃饭场面很多，但每一场都精准地表达了极细腻的情感和讯息，大致可分为三类︰太保和袁富华各自的家庭饭聚，太保和袁富华在同志桑拿与其他同性恋者吃饭谈笑，以及太保和袁富华一同买菜下厨的二人世界。

家庭饭聚，象征天伦之乐，但太保和袁富华在他们各自的家庭饭聚的参与度都较低，分别由区嘉雯饰演的妻子和卢镇业的儿子主导，其中卢镇业强调吃饭前要洗手祈祷的洁癖个性，突显了家人的疏离。

反之在同志桑拿中素未谋面的众人同桌吃饭，互相谈论与另一半相识多久，更让人感受到家的温暖。后来太保和袁富华共晋午饭，买菜时争相付钱，然后在厨房互相帮忙，

那种看似相敬如宾的举动，可被理解成给这段关系的投入和参与，主动与人连结感情，相比他们在各自的家庭等候妻子或儿子发施号令，多了一份自由和热情。

然而，阻碍二人进一步发展的，也许不是性别，不是年纪，也不是根深蒂固的传统观念本物，而是一种推动我们将传统观念坚守下去的执着和包袱。

就像太保的女儿出嫁一样，区嘉雯心里埋怨夫婿没钱，但最后婚礼照样举行，即使酒席由女方支付，只要莫让人知道，繁文缛节照样办得好看风光，婚姻价值继续如常运作，所有事便会天下太平。

情况放在太保和袁富华的关系身上亦然。即使区嘉雯心知肚明太保背后另有爱人，卢镇业也清楚袁富华的同性恋倾向，但只要区嘉雯每晚睁开眼，仍看到太保的身影，确认他没有离家出走，也只要卢镇业确保袁富华的倾向只在他自己黑暗的房间中进行，不要影响他和女儿，他们绝对可以默许一切。

电影中，一些退休的年长男士说，退休了才是人生的开始，才能拥抱自由，其实不然。袁富华说起他的前妻时，语气中还有一点悔疚，自觉没有好好尽丈夫的责任。

太保和区嘉雯一对老夫老妻，激情不再，但一下为对方盖被的动作，想与配偶分享大闸蟹的心意，爱意和关怀都尽在不言中。二人谈的将来，已逾越生死，思疑死后要到哪里找回对方，皆因他们深明在这辈子，难以让他们携手共渡。

垂垂老矣，再遇相爱相知，但身陷传统价值制度里，困囿在牢不可破的性别定型中，经已无力还击，就像争取兴建同志老人院的长者，有的都变得有心无力，不敢发声了。

价值在变，观念在变。也许《叔·叔》想要质疑的，是假如家庭价值，是由不闻不问构筑而成，那我们应该坚守金玉其外的家庭观，还是勇敢冲破社会的桎梏？